第十六章

        自文艺复兴以来，理xing一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和jin步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理xing优于非理xing，而且认为应当用理xing来解释一切。

        而实际上，有许多事是不能用理xing来解释的。比如说艺术和人对mei的gan觉就很难用理xing来解释。nue恋就有dian像一种艺术，它是生活的艺术，是xing的艺术。福柯关于nue恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，jing1确地说，chu现于      18      世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理xing转变。”

        福柯认为，nue恋不是一种xing变态，而是一个文化现象，是“yu望的无限想像”。nue恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理xing转变。

        ――李银河      《nue恋亚文化》

        “我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。

        zi曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则qiang势到独占一方。

        “我和我妈其实过的一直ting平顺的，你想，她在ti制里工作，在ti制里退休，从来没经历过什么过分的尔虞我诈，也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”

        “但是她始终在营造一种，我们相濡以沫，在风雨飘摇中互相看护的gan觉，没有压力，她会从neibu制造压力，让我离不开她，她习惯xing的打击我，让我自以为弱小，怯懦，并且十分不自信。”

        “于是我开始脱了衣服拍照，才发现原来有那么多人喜huan我的shenti，在外人面前，在公平陌生的目光面前，我是这样的ju有诱惑力，那么xinggan。”

        “从某种程度上，是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我，我可以平静的端着酒杯跟你说话，不是因为我是我母亲的女儿，而是因为我是一个xinggan的女人。――

        我不需要和男人zuoai，我就知dao我拥有yu望的无限想象，我的shenti，ju有qiang烈的xingxi引力。”

        “那我和你一样”zi曰的玻璃杯敲了敲优的额tou，“我从小就不想zuo个男孩zi，我不喜huan男孩zi的东西，我不喜huan汽车，虽然我也不喜huan花和洋娃娃，但我早就知dao我和周围的人是不同的。”

        “初中的时候我就不擅长ti育，是那种比女孩zi还要柔弱的男生，总是班级里跑1000米时的吊车尾。”

        “然后呢？你什么时候发现原来可以走药娘这条路的？”

        “你知dao汤不re吗？”

        “知dao，我的启蒙读wu。”

        “gao中的时候我就有手机了，然后充满曲折的知dao了汤不re，那时候上面就有很多xing改造的东西，不过大bu分都是通过女S，也就是女主人的手，所以我一开始一直以为我需要的其实是一个女S，至少，是个妈妈的角se。”

        “对，就是这段，你上次都不肯告诉我你的ru门经历，你是遇到了什么人吗？”

        “差不多，她是香港人，非常典型的女S，跟现在烂大街的玩意儿不一样，她有自己的理解，还会引导我。”

        “那不是很好嘛？你有圣人的指引。”

        “啊对，她很好，但我发现我不是她想要的那种孩zi。我并不是真正的M，跪着的时候，挨鞭zi的时候，被gao跟鞋踩在脚底xia的时候，我经常会chu神的想，就这样，然后呢？我....没有办法，gan受到纯粹M的快乐，被nue待的快乐。”zi曰眯起yan睛，似乎是喝醉了，嗓音格外沙哑“我连变态都不是合格的变态，那时候我想，超级自卑。”

        “你醉了？”

        “没有。”

        “那就是醉了。”

        “随便你，”zi曰晃了晃杯zi，还是继续喝酒。“我跪在她面前哭，忏悔，dao歉，她是个好人，但我享受不到纯粹nue待的快乐。我太独立了。”

        “你是有灵魂的人。”优摸了摸zi曰的tou发，说“有灵魂的人才会痛苦。”

        “谢谢，”他抿起嘴角一笑，“然后就分手了。”