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第十六章

第十六章

        自文艺复兴以来,理xing一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和jin步,与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理xing优于非理xing,而且认为应当用理xing来解释一切。

        而实际上,有许多事是不能用理xing来解释的。比如说艺术和人对mei的gan觉就很难用理xing来解释。nue恋就有dian像一种艺术,它是生活的艺术,是xing的艺术。福柯关于nue恋的最常被人引用的一段名言是:“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远;它是一种广泛的文化现象,jing1确地说,chu现于      18      世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变:向心灵的谵妄状态的非理xing转变。”

        福柯认为,nue恋不是一种xing变态,而是一个文化现象,是“yu望的无限想像”。nue恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象,还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理xing转变。

        ――李银河      《nue恋亚文化》

        “我对自己始终不自信,无论经历过多少亲密关系,直到有一天我发现我成了网红。”优说。

        zi曰已经很明白优的原生家庭了,那种非常传统的东亚家庭模板,父亲弱势到几乎没有,母亲则qiang势到独占一方。

        “我和我妈其实过的一直ting平顺的,你想,她在ti制里工作,在ti制里退休,从来没经历过什么过分的尔虞我诈,也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”

        “但是她始终在营造一种,我们相濡以沫,在风雨飘摇中互相看护的gan觉,没有压力,她会从neibu制造压力,让我离不开她,她习惯xing的打击我,让我自以为弱小,怯懦,并且十分不自信。”

        “于是我开始脱了衣服拍照,才发现原来有那么多人喜huan我的shenti,在外人面前,在公平陌生的目光面前,我是这样的ju有诱惑力,那么xinggan。”

        “从某种程度上,是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我,我可以平静的端着酒杯跟你说话,不是因为我是我母亲的女儿,而是因为我是一个xinggan的女人。――

        我不需要和男人zuoai,我就知dao我拥有yu望的无限想象,我的shenti,ju有qiang烈的xingxi引力。”

        “那我和你一样”zi曰的玻璃杯敲了敲优的额tou,“我从小就不想zuo个男孩zi,我不喜huan男孩zi的东西,我不喜huan汽车,虽然我也不喜huan花和洋娃娃,但我早就知dao我和周围的人是不同的。”

        “初中的时候我就不擅长ti育,是那种比女孩zi还要柔弱的男生,总是班级里跑1000米时的吊车尾。”

        “然后呢?你什么时候发现原来可以走药娘这条路的?”

        “你知dao汤不re吗?”

        “知dao,我的启蒙读wu。”

        “gao中的时候我就有手机了,然后充满曲折的知dao了汤不re,那时候上面就有很多xing改造的东西,不过大bu分都是通过女S,也就是女主人的手,所以我一开始一直以为我需要的其实是一个女S,至少,是个妈妈的角se。”

        “对,就是这段,你上次都不肯告诉我你的ru门经历,你是遇到了什么人吗?”

        “差不多,她是香港人,非常典型的女S,跟现在烂大街的玩意儿不一样,她有自己的理解,还会引导我。”

        “那不是很好嘛?你有圣人的指引。”

        “啊对,她很好,但我发现我不是她想要的那种孩zi。我并不是真正的M,跪着的时候,挨鞭zi的时候,被gao跟鞋踩在脚底xia的时候,我经常会chu神的想,就这样,然后呢?我....没有办法,gan受到纯粹M的快乐,被nue待的快乐。”zi曰眯起yan睛,似乎是喝醉了,嗓音格外沙哑“我连变态都不是合格的变态,那时候我想,超级自卑。”

        “你醉了?”

        “没有。”

        “那就是醉了。”

        “随便你,”zi曰晃了晃杯zi,还是继续喝酒。“我跪在她面前哭,忏悔,dao歉,她是个好人,但我享受不到纯粹nue待的快乐。我太独立了。”

        “你是有灵魂的人。”优摸了摸zi曰的tou发,说“有灵魂的人才会痛苦。”

        “谢谢,”他抿起嘴角一笑,“然后就分手了。”

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